Dưới đây là giải thích ý nghĩa từ chư vị trong tiếng Trung và cách phát âm chư vị tiếng Trung. Sau khi đọc xong nội dung này chắc chắn bạn sẽ biết từ chư vị tiếng Trung nghĩa là gì . THƯA “CÁC” QUÝ VỊ? 1. Trong những năm gần đây, có một cách xưng hô mới trước quần chúng được không ít người sử dụng, đó là thay vì nói: “Thưa quý vị” thì lại nói: “Thưa các quý vị”. Xem ra cách xưng hô này ngày càng phổ biến trên các phương tiện thông tin đại chúng như báo chí, truyền hình, t Bát hương ban thờ Gia tiên có thể xem là “cầu nối tâm linh” giữa người sống hướng tới các Chư vị Thần linh và Gia tiên, Tiền Tổ. Do được lên hương trong nhiều dịp (Lễ tết, ngày Sóc, ngày Vọng, ngày giỗ…), trong một thời gian dài và liên tục, nên lượng chân hương Kinh Thánh cho biết rõ thánh linh là một lực mà Đức Chúa Trời dùng để thực hiện ý muốn Ngài. Khi báo tin cho Ma-ri là bà sẽ có con dù còn đồng trinh, thiên sứ Gáp-ri-ên nói với bà rằng thánh linh “sẽ đến trên ngươi, và quyền-phép Đấng Rất-Cao sẽ che-phủ ngươi dưới Bạn đang xem: Thác Đôi là điểm đến du lịch nổi tiếng Gia Lai khiến giới trẻ mê mẩn tại kotexpro.com.vn Thác Đôi là một vị trí du lịch quyến rũ, thu hút nhiều bạn trẻ tới thăm quan và check-in. Đây được coi là một trong những ngọn thác sở hữu vẻ đẹp hùng vĩ và hoang vu nhất nơi đây. Vay Tiền Online Chuyển Khoản Ngay. Linh sàng là gì?Ý nghĩa của nghi thiết linh sàngNghi thiết linh sàng do những ai thực hiện?Tiến hành nghi thiết linh sàng như thế nào?Bài văn khấn lễ Thiết Linh sàngLinh sàng là gì? Linh sàng theo chiết tự chữ Hán là 靈牀 trong đó “linh” có nghĩa là linh hồn, còn “sàng” có nghĩa là giường. Vậy linh sàng có nghĩa là giường nằm cho linh hồn. Người Việt có câu nói “sống sao chết vậy”, cho nên khi thác xuống người sống vẫn chuẩn bị 1 chiếc giường bố trí ở hướng Đông có kê gối hệt như lúc còn sống. Nhiều nhà chu đáo còn treo thêm rèm hoặc màn. Kê linh sàng có ý mong linh hồn người mất có chỗ nghỉ ngơi, nương náu. Ý nghĩa của nghi thiết linh sàng Trên thực tế nhiều người lầm tưởng phần tang lễ chỉ tính khi người vừa mất đến khi hạ huyệt. Tuy nhiên trên thực tế không phải như vậy. Mỗi tang lễ thường có 11 nghi thức chính kép dài từ khi người mới mất cho đến khi cải táng. Nghi thiết linh sàng được cử hành đầu tiên trong tang lễ. Nghi thiết linh sàng là bài kinh khấn cho vong hồn của người chết. Trong bài khấn nói lên được nỗi khổ nơi trần ai, đồng thời cũng an ủi linh hồn người chết yên nghỉ nơi chín suối. Nghi thiết linh sàng cũng là lúc con cháu thể hiện niềm tiếc thương đối với ông – bà – cha – mẹ – anh – chị – em…. Nói cách khách quan, có thể xem nghi thiết linh sàng có thể làm an lòng người người chết và để người sống cử hành hết ơn báo với người nằm xuống. Vì vậy, đây là nghi thiết vô cùng quan trọng và không thể thiếu trong tang lễ. Nhất là những gia đình theo Phật giáo hoặc người mất đã có ý nguyện gửi hồn về nơi cõi Phật khi còn sống. Nghi thiết linh sàng do những ai thực hiện? Theo Phật giáo, muốn thực hiện thiết linh sàng cần có sự tham gia của người chủ sự, tức sư cô hoặc sư thầy. Trong tang lễ cũng cần sự tham gia của các sư cô phụ lễ từ 4 đến 6 người có thể nhiều hơn tùy theo ý nguyện của gia đình. Sư cô phụ lễ sẽ chia thành 2 bên, đại diện cho tả và hữu. Đến mỗi phần trong nghi thiết linh sàng sẽ quy định bên tả hoặc hữu thực hiện . Cuối cùng để hoàn thành nghi thiết linh sàng cần có sự tham gia của gia đình, bao gồm con cháu nội ngoại. Trong khi cử hành nghi thiết, con cháu không nói nhiều mà chỉ đọc theo kinh phật và bái lạy khi người chủ trì yêu cầu. Tiến hành nghi thiết linh sàng như thế nào? Khi tiến hành nghi thiết linh sàng, cần tuân thủ theo đúng trình tự đã được quy định sẵn. Những quy định, hướng dẫn thực hiện đã được ghi rõ trong sách của Phật giáo. Bài văn khấn lễ Thiết Linh sàng Nam mô A Đi Đà phật Nam mô A Đi Đà phật Nam mô A Đi Đà Phật – Con lạy chín phương Trời, mười phương Chư Phật, Chư phật mười phương. – Con kính lạy Đức Đương cảnh Thành hoàng chư vị Đại vương – Con kính lạy ngài Đông trù Tư mệnh Táo phủ – Con kính lạy chư gia tiên Cao Tằng Tổ Kháo, Cao Tằng Tổ Tỷ họ…………. Hôm nay là ngày…… tháng…… năm …………………… Con trai trưởng hoặc cháu đích tôn là……… ……………. vâng theo lệnh mẫu thân nếu là cha và các chú bác, cùng với anh rể, chị gái và các em trai gái dâu rể con cháu nội ngoại kính lạy. Nay nhân ngày lễ thiết Linh thích nghi lễ cổ truyền Kính dâng lễ mọn biểu lộ lòng thành. Trước linh vị của Hiển……………. chân linh. Xin kính cấn trình thưa rằng Than ôi! Gió thổi nhà Thung nếu khóc cha hoặc Huyên nếu khóc mẹ Mây che núi Hỗ nếu khóc cha hoặc núi Dĩ nếu khóc mẹ. Dung mạo một mai vắng vẻ, bão xô cây, nghĩ lại ngậm ngùi thay Âm dương đôi ngả xa vời, mây phủ núi, trông càng đau đớn nhẽ! Sương bay chớp nhoáng, bạch vân nghi ngút, cõi phù sinh; Nến đỏ hương thơm, án toạ hắt hiu đồ sự tử. Vài tuần nghi tiết, mong anh hồn thấu khúc tình văn; Tấc dạ bi hoài, trông linh vị, tuôn dòng ai lệ! Ôi! Thương ôi! Nam mô a di Đà Phật! Nam mô a di Đà Phật! Nam mô a di Đà Phật! Tìm hiểu về văn hóa tâm linh của người Việt từ xưa tới nay. Phong tục tập quán, tín ngưỡng Phật giáo, Công giáo, Tin lành, Đạo Mẫu. Từ điển Phật học được sắp xếp theo thứ tự từ A đến Z Bạn đang tìm kiếm để hiểu ý nghĩa của từ khóa Kim Linh. Ý nghĩa của từ Kim Linh theo Tự điển Phật học như sau Kim Linh có nghĩa là 金鈴 linh vàng. Linh s ghaṇṭā, 鈴 là một loại pháp khí dùng đánh lên trước bàn Phật khi tụng kinh; được chế bằng loại đồng xanh, đồng đỏ. Loại pháp khí này còn có tên là Kim Cang Linh 金剛鈴, Kim Linh, hình như cái chuông, bên trong có treo quả cầu đồng. Trong Mật Giáo, khi tu pháp, Linh được dùng để làm kinh động, tỉnh giác chư tôn, hay khiến cho chư vị hoan hỷ. Cho nên Linh có 3 nghĩa là làm kinh động tỉnh giác, làm cho hoan hỷ, và thuyết pháp. Khi làm cho Linh kêu vang để cúng dường chư tôn, được gọi là Chấn Linh 振鈴. Linh có 5 loại là Độc Cổ Linh 獨鈷鈴, Tam Cổ Linh 三鈷鈴, Ngũ Cổ Linh 五鈷鈴, Bảo Linh 寶鈴, Tháp Linh 塔鈴. Kim Cang Linh là hình Tam Muội Da 三昧耶 của Kim Cang Linh Bồ Tát 金剛鈴菩薩. Như trong Ngũ Đăng Hội Nguyên 五燈會元, CBETA No. 1565 quyển 20 có câu “Giải mãnh hổ hạm hạ kim linh, kinh quần động chúng; thủ thương long huyệt lí minh châu, quang thiên chiếu địa 解猛虎頷下金鈴、驚群動眾、取蒼龍穴裏明珠、光天照地, tháo dưới cằm hổ dữ kim linh, kinh động quần chúng; lấy châu sáng trong huyệt rồng xanh, sáng tỏ trời đất.” Hay trong Cao Phong Long Tuyền Viện Nhân Sư Tập Hiền Ngữ Lục 高峰龍泉院因師集賢語錄, CBETA No. 1277 cũng có câu “Thượng lai chấn động Kim Linh, hô chiêu nhữ đẳng quỷ chúng, nhiên thả nhữ đẳng tùng Địa Ngục trung xuất, nghiệp đạo trung lai, sạ văn luy bạt chi thanh, tất khởi kinh hoàng chi niệm 上來振動金鈴、呼召汝等鬼眾、然且汝等從地獄中出、業道中來、乍聞鏍鈸之聲、必起驚惶之念, nhân nay chấn động Kim Linh, mời gọi quỷ chúng các người, như vậy các người từ trong Địa Ngục ra, từ trong nghiệp đạo đến, vừa nghe tiếng não bạt, tất khởi niệm kinh hoàng.” Trên đây là ý nghĩa của từ Kim Linh trong hệ thống Tự điển Phật học online do Cổng Thông tin Phật giáo Việt Nam cung cấp. Các từ khóa khác về Phật học trên hệ thống sẽ được tiếp tục cập nhật. Cảm ơn bạn đã truy cập Tự điển Phật học online trên trang nhà. Bạn cũng có thể tìm hiểu thêm các từ khóa Phật học khác có cùng ký tự tương ứng trên Tự điển Phật học online Kiếp tai 劫災 Kiếp tận 劫盡 ka la sai ma thích tinh xá Ka-la-lã Ka-la-lã 柯羅邏 Ka-la-pa Ka-na Kha-la Ka-na ề-bà Ka-pa-la-pa kakushin HỖ TRỢ CHÚNG TÔI Tuân theo truyền thống Phật giáo, chúng tôi cung cấp tài liệu giáo dục Phật giáo phi lợi nhuận. Khả năng duy trì và mở rộng dự án của chúng tôi hoàn toàn phụ thuộc vào sự hỗ trợ của bạn. Nếu thấy tài liệu của chúng tôi hữu ích, hãy cân nhắc quyên góp một lần hoặc hàng tháng. STK 117 002 777 568 Ngân hàng Công thương Việt Nam Nội dung Họ tên + tài thí Xiển dương Đạo Pháp Cùng lan toả Đạo Pháp. Lễ tạ thần linh Chắp tay ngang ngực, lễ hoặc vái 4 vái Nam-mô A-Di-Đà-Phật.2 lần Nam-mô Bản sư Thích ca Mâu ni Phật. Hôm nay........ngày........tháng..........năm..... Kim thần tín chủ con là.............. cùng vợ, chồng, em, các con, dâu, trai, gái, rể, các cháu chắt nội ngoại ở nhà số.... ......phố.............phường...........quận.............tỉnh.......... Nhân vì có vong linh................... an táng tại thôn................. xã.............. Tiết thanh minh, lễ tại đầu năm, cuối năm, tạ mộ. Khẩn tên các chân linh về nơi an táng, Lễ tiết xuân........, hạ........, thiên tiến lễ........... Cẩn cụ tu thiết, hương, hoa, đăng, trà, quả, thực phù tửu hùng kê, phù lưu, thanh tước kim ngân vàng bạc mũ+mưa+ quần áo... Cung thỉnh Thừa thiên hiệu pháp Quang thái hậu. Thổ quang, Thổ địa Tổ thần Địa kỳ, địa mạch Tôn thần Long mạch, phong thủy Tôn thần Nhị thập tứ sơn Tôn thần Nhị thập tứ hướng Tôn thần Nhị thập bát hướng Tôn thần Ngũ phương phủ mộ Tôn thần Đạo lỗ thần quan Tôn thần Thần linh chúa đất Tôn thần Chư tước, huyền vũ cai quản sứ Tôn thần Chư vị đẳng thần an vị tọa, Chấp thủ lễ vật, hương, hoa, đăng, trà, quả, thực phù tửu hùng kê, phù lưu, thanh tước kim ngân vàng bạc có gì khấn cái đó Phẩm vật, lễ nghi tịnh thủy, lễ bạc tâm thành. TIẾN TỬU Nhất tuần thượng thực. Sơ hiến ẩm tửu. Nhị tuần thượng thực. Á hiển ẩm tửu. Tam tuần thượng thực. Trung hiến ẩm tửu. Tửu dĩ tam tuần. BIẾN THỰC CHÂN NGÔN Nam-mô Tát phạ dát tha nga đá phạ rô chỉ đế Án tam bạt la, tam bạt la hồng. 3 lần CAM LỘC THỦY CHÂN NGÔN Nam-mô Tô rô bà da, đát tha nga đá ra, đát thiệt tha, Án tô rô, tô rô, bát la tô rô, bát la tô rô, sa bà ha 3 lần PHỔ CÚNG DÀNG CH NGÔN Án nga nga nẵng, tam bà phạ phiệt nhật la hộc. 3 lần Nam-mô Thanh hương Địa Bồ-tát, ma ha tá 3 lần Chư vị đẳng thần, chấp thủ lễ vật,từ bi gia hộ, độ cho phần mộ chư chân linh Gia Tiên Tiên Tổ chúng con được siêu sinh tịnh độ. Cụ ông họ, tên................. giỗ ngày.....cụ bà họ, tên................ giỗ ngày ........... cha .....................mẹ.................... Được nương tựa, an vị tọa, đẳng xứ chư thần, tại nghĩa trang............ cánh đồng................... thôn............xã..............huyện............... tỉnh.................. TIẾN Mà Mục tiêu Tôn giả, đại từ bi, Tào tác trung nguyên huyết bồn trì. Thành cảnh mục tiên lai chứng giám, Vũ lâm sứ giả trưởng Minh Y. Thiêu chỉ thành khôi, ôi thành sắc. Hỏa quang tam muội, biến tùy nghi, Cấp phó chân linh..... lại thụ dụng. Vô danh ngoại quỷ, cước trừ chi. 3 lần Thanh chỉ biến vi Thanh Y. Xích chỉ biến vi Xích Y Bạch chỉ biến vi Bạch Y Hắc chỉ biến vi Hắc Y Hồng chỉ biến vi Hồng Y. Đẳng các sắc biến tùy nghi Án phạ nhật, Hoa không Minh, Tài mã lai thành hình sa ha. 3 lần HỒI HƯỚNG Lễ tạ mộ công đức thù thắng hạnh......... Tự Quy LỄ LÀM NHÀ ĐỘNG THỔ Khai móng, đổ trần, cất nóc, điền hoàn long mạch Nam-mô A-Di-Đà-Phật.3 lần Kính lễ Hoàng thiên hậu thổ chư vị quan thổ công, thổ địa,thần linh chúa đất, chủ vị ngũ phương thần long mạch, chư vị Đẳng thần Tôn thần bản xứ. Hôm nay, ngày...... tháng........năm...........Trạch chủ con là .......... tuổi..........Có thửa đất tại địa điểm.......... số nhà............. ngõ.........xóm........... phố........ phường.......... quận.......... tỉnh............... Hôm nay ngày lành tháng tốt. Thành tâm tu tiết hương hoa, đăng, trà, quả thực, phù tửu, lễ mặn, lòng thành, kính dâng bày ra trước án. Kính xin chư vị thần linh, gia ân soi xét cho phép được động thoorkhai móng hoặc đổ trần cất nóc, sửa chữa làm nhà gì thì khấn đấy. Tín chủ Cung thỉnh Kim niên đương cai Thái tuế chí đức tôn thần. Ngài bản cảnh thành hoàng chư vị đại vương. Ngài thỉnh phúc Táo quân, chư vị Thần linh địa chúa long mạch, các vị Thần linh cai quản ở trong khu vực này. Cúi xin Giáng lâm trước án hiến hưởng, phẩm vật lễ nghi bất túc, ngài chứng giám lòng thành, đại xá cho gia đình chúng con được phép khai móng làm nhà. Âm phù dương trợ, sở nguyện tòng tâm, độ cho chúng con được may mắn thuận lợi, vô hạn, vô ách chủ, thợ được bình an vô sự, cửa nhà được thành công tốt đẹp gia đình an lạc, hạnh phúc, con cháu hiền hòa, hiếu thảo, lộc tài vượng tiến, công danh thành đạt. Dãi tâm lòng thành cúi xin chứng giám. Cẩn cáo Lễ khai móng gồm có Xôi, gà, rượu, hoa quả, đèn, nến. Cuốc 5 nhát giữa nhà, thông thủy. Cuốc 4 góc nhà mỗi góc 3 nhát. Đào móng từ đằng sau hất về đằng trước thì làm ăn tiến lên. Sắm lễ đổ trần như trên, đổ 5 xô vữa giữa nhà, 4 góc nhà, mỗi góc đổ 4 xô vữa bê tông. Lễ điền hoàn long mạch Sắm lễnhư khai móng 5 con chỉ ngũ sắc, 1 gói ngũ vị hương. Đun ngũ vị hương cho nắm gạo nếp đun xong chắt lấy nước, thắp 7 nén hương trên xoong đặt cạnh mâm lễ, hết tuần hương rồi đem lễ điền hoàn. Đào 4 góc nhà 4 cái hố, 1 hố chính giữa, mỗi hố đổ 7 gáo nước ngũ vị hương, còn đổ tất vào hố giữa, giải kim chỉ ngũ sắc vào hố giữa. ĐIỀN HOÀN ĐỊA MẠCH Pc – Chí tâm đỉnh lễ, cửu thiên Thượng đế, Thánh chúng, cập chư tư Minh vương chúa tể, Địa vương thần kỳ. Nhất tâm kỳ khẩn đảo, tận giáo ty. Bảo an các sứ cộng thùy phục, lý vĩnh dân, đại đức bản tôn Địa tạng Vương Bồ-tát ma ha tát. Tả- Khâm duy ngũ phương địa hoàng Kỳ. Thần trí khôi khôi bất khả ngôn Hữu- Lục biến cửu châu, huy tự chu. Công bằng ngũ nhạc, chốn côn lưu. Tả- Sơn xuyên sứ sứ hồi thiên chúng. Phòng thủy trùng trùng đáo hải môn. Hữu- Ngã đẳng kiền thành cung kính lễ. Hoàng thùy phúc lộc Vĩnh trường tồn Pc- Thiết dĩ pháp duyên khảo thuyết cung nghinh. Hiền thánh dĩ lai lâm, địa trạch an bài, thảo Đăng yên phận nhi thủy thích, tu bằng pháp thủy, quán sái hương duyên, phù thủy giả, phái xuất khê tào, nguyên lưu vạn lý, đông tây trách thủy, đắc lợi lạc, phương ngung đại thiểu chiêm nhu, các các ư sứ sứ. Giáo hữu tịnh uế chân ngôn cẩn đương trì tụng. Tả- Hiệu hiệu kim ba hàm ngọc trản Phi phi bạch lộ tán quỳnh tương Hữu- Kim bằng bí ngữ lực gia trì Biến trái đàn tràng tất thanh tịnh. Án Bắc đế tra, thiên thần la na, địa tra sa hạ. 7 lần Pc- Thiết dĩ, Hồng môn vĩ phán, bản cổ sơ khai, định tam tài tạo hóa chí công, chu toàn ngũ thể bẩm nhất khí huyền linh chỉ diệu, la liệt vạn phương, - Thế giới tự nhiên, các định dĩ di thế hữu thường tuyên, bất nhi chú thái ư kim niên, nguyệt nhật thời, hoặc kiến hoặc danh, sư kinh động địa lũy thế vu kim, khủng nhân sở phạm, dục miễn an toàn phong thổ, cung tạ bội hoàn, nhương kỳ khẩn đảo thần công, cánh kỳ ư bảo hiểu. Tả- Cung văn Giới hương định hương giữ tuệ hương. Giới thoát, giải thoát chí kiến hương. Hữu- Quang minh vân đài biến pháp giới. Phụng hiến gia trì lực, tín nhiệm, tín thành tựu. Lực hàm dong, mãn túc ư trần thiểu, dĩ thư bảo hương, phổ đồng cúng dàng, lục tự tại, ngũ nhân chủ chi, đại thánh đại từ. U minh Giáo-chủ Địa-tạng-vương Bồ-tát, bảo hương cúng dàng, ngũ phương ngũ thiên Thánh đế quân, đương phương Thổ địa, Thổ phù Thần kỳ, nhị thập tứ long, đại mạch Thần quan, Thanh long bạch hổ, thổ bá thổ hầu, thổ Mãnh, thổ trọng Thần quan, thổ Phụ, thổ Mẫu, Thổ Lương, thổ gia thần quan, thổ tử, thổ tôn, thổ Khảm, thổ khôn thần quan, thổ kỳ ngũ phương bát quái, chư thần gia quyến thuộc. Kim niên... vuông thành khiển. Chí đức tôn thần. Đương cảnh thành hoàng, bản thổ Đại vương,nhất thiết uy linh chu tư bộ chúng. Chư thần cẩu tấu Việt nam quốc............tỉnh............ quận............huyện..........phường.................phố ...................gia số.............. tuổi.........hiền thê..............nam tử........nữ tử................. Tả- Kim bằng tốc suất, sở bị địa kỳ, địa mạch chi chung, dục miễn an linh, cung trần lễ tạ. Thủ kim nguyệt cát nhật, kiền thỉnh Pháp sư tựu vu gia sứ. Tu thiết lễ hoàn địa mạch, pháp dàn nhất duyên nhi tán, Cung y khoa giáo pháp sự tuyên hành ngưỡng vọng Thánh đức dĩ lai tâm, biểu hương nhi đạt tín. Giáo hữu thiên hương chân ngôn cẩn đương trì tụng Hữu- Dĩ thử Linh thanh thần triệu thỉnh. Thổ thần đại mạch Nguyện Văn Chỉ. Tả- Ngưỡng bằng Tam-bảo lực gia trì Nguyện tại kim thời lai giáng phó. Nam-mô bộ bộ đế lỵ đá lỵ đát đá nga đá gia. 7 lần Pc- Thượng lai triệu thỉnh chân ngôn tuyên dương dĩ kính, chúng đẳng kiền thành hiện thân bái thỉnh. Tả- Nhất tâm phụng thỉnh Chu toàn ngũ nhạc, thành duy vạn vật chi cơ, biến lịch chư tư, thiên sát nhất thời chi sự. Duy nguyện Ngũ phương ngũ đế, Hậu thổ nguyên quân, ngũ nhạc thượng thiên Thánh đế, phổ thí uy đức đại bá âm quang, giáng phó đạo tràng chứng minh công chứng. Hương hoa thỉnh Hữu- Nhất tâm phụng thỉnh Uy thừa nhượng đế. Vận danh thái chỉ hành niên, chức trưởng nhân gian, sát tai Tường phụng sự. Cung duy Đương cai thái tuế...vương hành khiển. Chí đức tôn thần, đương cảnh thành hoàng, lý vực chân quân, nhất thiết đẳng chư bộ chúng. Duy nguyện Sậm sâm Vũ chí, tế tế phong lai, giáng phó hương duyên chứng minh công đức. Hương hoa thỉnh Pc- Thượng lai triệu chứng chân ngôn tuyên dương dĩ kính an tọa chân ngôn cẩn đương trì tụng. Tả- Thánh đức tòng không lai giáng hạ. Khoát nhiên tâm nguyệt thính gia đà Hữu- Tùy phương ứng hiện biến quang minh. Nguyện giáng hương duyên an vị tọa. Án tra ma la sa ha. 7 lần Pc- Phục vọng thánh hiền tuy viến, phàm hữu cảm dĩ giai thông, u hiển nhược thù, cố hà cầu nhi tất ửng nguyện giám đan thành chi khẩn, Thiển thân bạc cung chi, nghi chúng đẳng kiền thành thượng hương phụng hiến, giáo hữu biến thực chân ngôn cẩn đương trì tụng. BIẾN THỰC CHÂN NGÔN Nam-mô Tát phạ đát tha, nga đá phạ rô chỉ đế. Án tam bạt la tam bạt la hồng. 3 lần CAM LỘ THỦY CHÂN NGÔN Nam-mô Tô rô bà ra, đát tha nga đá ra, đát thiệt tha Án tô rô, tô rô, Bát la tô rô, Bát la tô rô,sa bà ha. 3 lần Hữu- Cung duy tôn thân lân mẫn, hoàng thủy bảo dưỡng chi ân, tỷ khốn canh hoàng tại nhương cầu chí khẩn, tư bằng thánh đức, tuyên diễn chân ngôn, ngưỡng hồng đạt dực, phủ nguyện, chứng minh ư vi điểu, dục sử phương ngung chi tĩnh, khu ương diệt chi tai hung, cánh kỳ nhân vật bình an, thần linh bảo hựu, thổ phủ hưng long. Địa mạch phong đẳng, cánh Bình phục, toàn an chi nghĩa, sơn xuyên chung thấu, ích tướng sinh tham lợi, chi nguyện âm âm giao thái, chi kỳ. Tứ thời long long hồi hoàn thiện, thu vĩnh ấm. Kim thời lễ tạ sở hữu sớ văn cẩn đương tuyên đọc. Tuyên sớ. xong Bát nhã tâm kinh Quán tự tại. Cố tâm vô quải ngại, siêu khổ hải. Đại minh thần chú, diệt trừ tai. Ngũ uẩn không, pháp thể chu sa giới, ngũ uẩn không, pháp thể chu sa giới ngũ uẩn không, pháp thể chu sa giới HỒI HƯỚNG Lễ điền hoàn địa mạch công đức thù thắng hạnh, vô biên thắng phúc giai hồi hướng, phổ nguyện trầm nịch chư chúng sinh, tốc vãng vô lượng quang Phật sái, thập phương tam thế nhất thiết Phật, chư tôn Bồ tát ma ha tát, ma ha tát bát nhã ba la mật, tứ sinh cử hữu đồng đăng hoa tạng huyền môn bát nạn tam đồ công nhập tỳ lư tính hải. Nam-mô sa bà thế giới Tam giới đạo-sư tứ sinh từ phụ, nhân thiên giáo chủ thiên bách ức hòa thân, Bản sư hòa thượng Thích ca nâu ni Phật. 3 lần Tả- Kim hữu thổ sinh khí thổ phù thiểu hàm thi trung Phật tiền, tam chi hộ thần linh thổ đồng, tam chi thủy hựu trữ đăng đăng tô trà, đăng bỉ ngũ đắc dĩ tướng thông, tu luyện kim khí thành linh khí. Bồi hòa vi tân, cựu tinh. Duy nguyện Hoa cái sơn thần, thổ địa thẳng thần Tu tai báo ứng cấp cấp như luật lệnh. Hữu- Đông phương già la, thanh tướng Thaí ất tường sinh điền hoàn thổ pháp, tróc quỷ diệt hình cấp cấp sa hạ. Nam phương già la, xích bá tướng thiên la. Điền hoàn thổ pháp, tróc quỷ diệt hình cấp cấp sa hạ. Tây- phương già la, bạch xà thiên sắc. Khu thổ Điền hoàn thổ pháp tróc quỷ diệt hình cấp cấp như luật lệnh. Bắc phương già la lý nghĩa thái tướng quân, Điền hoàn thổ pháp tróc quỷ diệt hình cấp cấp như luật lệnh. Trung trung gia la thiền, khánh kim thân. Điền hoàn thổ pháp tróc quỷ diệt hình cấp cấp sa hạ. Nam-mô Tiêu tai giáng kết tường Bồ-tát ma ha-tát. 3 lần TRẠCH KHOA Lễ phần sài về nhà mới Nhất thiết cung kính tín lễ thường trụ tam bảo Quy mệnh kim cương kết giới chúa A mật di đế đại minh vương Bất vi bản thệ hộ đàn tràng Bình xích yêu ma vô chướng ngại Án hô lô hô lô đề sắt tra, để sắt tra bàn đà, bàn đà a mật lị đế minh hồng phần 3 lần Nghiêm túc đạo tràng đại bi pháp thủy, nhuận chiêm bát đức thanh tịnh thập phương. Ngưỡng bằng đại chúng đồng thanh phúng tụng. Án bạt chiết na sa di hồng phấn 3 lần Tả - Thiết dĩ. Đàn tràng ký thiết, Thánh chúng quang lâm an trấn ngũ phương, đăng trừ chư uế. Phụng thỉnh a mật nị đại đế khu trừ tà tý chi băng tiêu, cung bằng quân trà lợi minh vương , điễn diệt yêu tinh trì tuyết tán, phần âm khởi sứ kim trung chấn động ư sơn xuyên, pháp lạc ô thời ngọc kệ, tiêm kinh ư thiên địa., thiết nụ chư phương cấm kỳ thử xứ long thần linh vô phố úy chí tâm rất hữu gia trì chỉ lực thiêu trừ tà khí, trảm tận mộc nương. Giáo hữu an úy thổ địa chân ngôn cẩn đương trì tụng. Hữu – Thổ địa thần linh tuân Phật sắc Bất vi phàm khẩn hộ đàn tràng Tả - Ngã kim phúng tụng diệu gia trì Thứ sử cảm thông sinh hoan hỷ Nam – mô Tam mãn đá một đà nẫm, án độ rô, độ rô địa vĩ tát bà ha 3 lần Hữu – Thiết dĩ đàn tràng túc khả cung nghinh hiền Thánh dĩ lai lâm, pháp sự nghiêm trần tất tạ, danh hương nhi biến đạt, dĩ kim phần hương kiền thành cúng dàng. Thập phuong Tam – bảo, tứ phủ vạn linh tất trượng chân hương phổ đồng cúng dàng. Tả - Tư thần cẩn tấu Việt Nam quốc …, tỉnh …, quận …, phường …, phố …, gia số …,trạch chủ …, tuổi …, hiền thê …, nam tử …, nữ tử … Nếu có động thộ thì đọc câu trong gạch dưới Thiết lư hưng công động thổ kết cấu gia, từ, tư đường Dục trừ hung nghiệp dĩ tiềm tiêu, viên thiết đàn nghi nhi hương tạ, cẩn thủ kim nguyệt cát nhật kiền, thỉnh pháp sư tựu vu gia sứ, tu thiết kỳ an khánh trạch phần sài, sát thổ pháp đàn, nhất duyên tuân hành khoa phạm tiên diễn nghi văn, kỳ gia trạch dĩ bình an, sử hung ương chỉ trảm diệt. Như – Lai giáo hữu nhiên hương chân ngân cẩn đương trì tụng. Hữu – Dục đạt chư tôn trình cúng dàng. Tiên bằng ngũ phận biểu hương truyền Tả - Thánh phảm quýnh cách dĩ nan thông Trượng thủ chân ngôn thân cúng dàng Nam – mô Tam mãn đá một đà nẫm Án phạ nhật la nghê đã sa hạ 3 lần Hữu – Thiết dĩ hương đăng chỉnh túc , đàn giới tinh nghiêm, ân cần nhất niệm phàm tình, triệu tập vạn linh chi Thánh chúng. Kim tắc pháp chuyên dĩ bị, phạm bối tuyên dương, ngưỡng vọng uy quang phỉ lâm pháp tịch. Giáo hữu triệu thỉnh chân ngôn cẩn đương trì tụng Tả - Dĩ thử linh thanh thân triệu thỉnh Chư tôn hiển thánh nguyện văn chỉ Hữu – Nhất biến gia trì triệu thập phương Thị nhật kim thời lai gián phó Nam – mô bộ bộ đế lị già lị đá lị đát đá nga đá gia 3 lần Pc- Thượng lại triệu thỉnh chân ngôn tuyên dương dĩ kính, chúng đẳng kiền thành, thượng hương bái thỉnh. Tả- Nhất tâm phụng thỉnh. Tâm thân viên mãn vạn đức trang nghiêm, nguyện lực độ sinh bi tâm tế khổ, thập phương vô lượng thường trụ tam bảo nhất thiết chư phật. Duy nguyện Bất xả từ bi, lân mẫn hữu tình giáng phó đàn duyên thụ tư cúng dàng. Hương hoa thỉnh Hữu- Nhất tâm phụng thỉnh. Thiên hoa phong túc bách bảo nghiêm thân dương chi phất sứ tận hung vương cam lộ sái, thời trừ nghiệt não. Đại từ, đại bi, cứu khổ, cứu nạn linh cảm ngũ bách danh Quán- thế âm bồ- tát. Duy nguyện Phàm thỉnh hữu đảo thành ý phi giao giáng phó pháp duyên, thụ tu cúng dàng. Hương hoa thỉnh Tả - Nhất tâm phụng thỉnh. Phụng thiên tế thế thừa Phật hàng ma Uế tích kiến cương, Mạt tích cường, Đại dũng mãnh kim cương, Yết la minh vương , Cát lợi minh vương, Quyền minh vương, Đan minh vương, Nhất thiết minh vương, Tinh chư kiến thuộc minh vương. Duy nguyện Bỉnh trừ tà tý trảm diệt yêu ma, giáng phó phát duyên, thụ tư cúng dàng. Hương hoa thỉnh Pc- Thượng lai nghinh thỉnh, ký hạ quang lâm. Giáo hữu an tọa chân ngôn cẩn đương trì tụng Tả- Thánh đức tòng không lai giáng hạ. Nạp từ đan khổn biểu tinh cần. Hữu- kim thời triệu thỉnh giáng hương duyên. Lân mẫn phàm tình an pháp tọa. Án tra ma na sa ha 3 Lần Pc- An tọa chân ngôn tuyên dương dĩ kính. Tín chủ nhiếp thân bạc cúng thượng hiền, chư tôn giám nạp biểu thành phủ thùy đan khổn, chúng đằng kiền thành lý đương phụng hiến. BIẾN THỰC CHÂN NGÔN Án phạ nhật na ma ha 7 lần Vô lượng nhân duyên nhất thiết cúng, phổ thí pháp giới chu chúng sinh, nhược dĩ hương hoa phả cúng dàng, duy năng thành tựu Phật công đức. Án nga nga nẵng tam bà phạ phiệt nhật na ha 7 lần Tả- Khể thủ hòa nam chư thánh chúng, chư tư thần tướng chứng linh quan. Thần thông quảng đạo khả uy quang, Giám sát thử thời kiền đảo ý. Kim thời khải thỉnh, Hữu sứ tuyên dương, hạnh đối uy quang, Cung duy tù thính, cẩn đương tuyên đọc. Đọc sớ xong Thượng lại văn sớ tuyên đọc dĩ chu sớ tấu Phật Thánh hiền dụng bằng hỏa hóa. tụng bát nhã Đc- Bát nhã tâm kinh, quán tự tại, cố tâm vô quải ngại việt siêu khổ hải. Đại minh thần chú, diệt trừ tai, ngũ uẩn không, pháp thể chu sa giới, ngũ uẩn không pháp thể chu sa giới. Án Bật đà nô chỉ nô sa ha. 7 hc 1000 biến Pc- Phục dĩ nhất phù, nhất chú bằng thiên tướng cho thần công, vạn pháp vạn linh, tạ địa tư chi uy lực, kim tắc hương tàn bảo triện phụng hiến kim bôi, tịch nhiên bất kiến kỳ hình, thúc nhĩ mặc chi, kỳ trạng, vân sa dũng lượng âm dương biến hóa dĩ thăng bằng, Phong mã bôn trì tinh hỏa, dịch truyền nhi tấn tốc các hoàn kỳ vị mẫu chí khể vi, hậu hữu hành trì, tất giai toàn tập. Phục nguyên bá uy bá đức, trượng phù nhân vật dĩ bình an, lai phúc lai tường, bảo hựu gia môn nhi cát khánh vị như thượng lương duyên, niệm thập phương Tam thế Phật, chu tồn Bồ-tát ma ha tát, Bát nhã ba la mật. Thượng lai hiến cúng công đức vô ngần lương nhân, Khể thù hòa nam Tam tôn thánh chúng. Bài này dùng an trạch nhà thờ họ ông Tổ nghề nghiệp Nhất tâm phụng thỉnh Tam hoàng ngũ đế tứ Thánh lục sư, Tư thương cổ lịch, Đại chi chân truyền, cập đương thế phụng tông, chi chính giáo. Cung duy Tiên Thánh, tiên hiền, tiên se liệt vị nhất thiết Thánh chúng. Duy nguyện Âm phù tuệ lực, mất tứ ân quang, giáng phó pháp diên, thụ tư cúng dàng. Hương hoa thỉnh Nhất tâm phụng thỉnh Sĩ nông công cổ kinh doanh chi đắc lộc, đắc danh, nghệ thuật tầm đang, mãi mại chi lợi đắc lợi thị. Cung duy Chư vị tiên sư truyền đạo, truyền giáo, truyền pháp, truyền thuật liệt vị chân sư. Duy nguyện Bất vi sở thỉnh, lần mẫn hữu tình, giáng phó pháp diện, thụ tư cúng dàng. Hương hoa thỉnh Nhất tâm phụng thỉn Tạp chư khúc Bác tiền triều tương kế ư đương, triều du mạt kĩ dân, tiên giác vĩnh thùy ư hậu giác. Cung duy Bách công kỹ nghệ, liệt vị tiên sư, chiêu đãi đồng tử, tiến lộc lang quân, gia đường hương hỏa phụng sự đẳng thần. Duy nguyện Sinh đài tể tế, tiến lộc đa đa Giảng phó pháp diên thụ tư cúng dàng. Hương hoa thỉnh KHAI TRƯƠNG CỬA HÀNG Dùng mở cửa hàng, khai trương công xưởng Nam mô A DI ĐÀ PHẬT! Kính lạy Quan đương niên Hành khiển thái tuế chí đức tôn thần. Các Ngài Bản cảnh Thành Hoàng chư vị đại ương Các Ngài Ngũ phương, Ngũ thổ, Long mạch, Tài thần định phúc Táo quân, chư vị Tôn thần. Kính lạy các thần linh cai quản khu vực này. Hôm nay là ngày ... tháng ... năm ... Tín chủ con là ... Ngụ tại ... Thành tâm sửa biện xôi, gà, hương, hoa, quả, lễ vật cúng dâng bày trước án. Vì tín chủ con xây cất hoặc thuê được một ngôi hàng ở tại xứ này là phố,ngõ, đường, ...địa chỉ ... Tên hiệu cửa hàng ... nếu là cơ quan, công xưởng thì khấn tín chủ con là ... Tên người phụ trách cửa hàng, Giám đốc hay thủ truỏng, cùng toàn thể Công ty. Hôm nay chúng con chọn được ngày lành tháng tốt sắm sanh lễ vật cáo yết tôn thần dâng cúng Bách linh cúi mong soi xét, ngày khai trương cửa hàng, khởi đầu việc kinh doanh hoặc sản xuất phục vụ nhân sinh mại mãi tài vật giúp cho sinh hoạt. Chúng con xin kính mời Quan đương niên, Quan Đương cảnh, Quan thần linh, Thổ địa, Định phúc Táo quân cùng các ngài địa chúa long mạch cùng tất cả thần linh cai quản ở khu vực này. Cúi xin thương xót tín chủ giáng lâm trước án, chứng giám lòng thành thụ hưởng lễ vật, độ cho chúng con buôn bán hanh thông, làm ăn thuận lợi, lộc tài vượng tiến, nhân vật bình an. Bốn mùa không hạn ách tai ương, tám tiết có điềm lành tiếp ứng, cầu gì cũng được, nguyện gì cũng thành. Tín chủ lại mời ác vị Tiền chủ, hậu chủ cùng chư Hương linh y thảo phụ mộc phảng phất ở trong khu vực này, xin hãy tới đây chiêm ngương Tôn thần thụ hưởng lễ vật phù trì tín chủ, vận đáo hanh cương, tài lộc như gió mây tập hội. Giãi tấm lòng thành cúi xin chúng giám. Cẩn cáo CÚNG THỔ CÔNG Thần linh thổ địa táo phủ Huong phụng hiến, cúng dàng chư Thánh chúng. Trạch chủ ... đầu thành, nghinh nghiệt thỉnh. Nguyện kỳ thần lực giáng hoa duyên. Các châu phương ngung sinh hoan hỉ. Khuôn phù gia trạch bảo bình an, phúc thọ vĩnh viễn diên niên. Tả-Thiết dĩ đàn duyên sơ khai, tịnh cúng phu trần, Duy bài biện chi trang nghiêm, khủng vãng lai chi uế chược, bằng tư pháp thủy tẩy địch trần lao, tịnh uế chân ngân, cẩn đương chì tụng. Hữu – Như – Lai công đức thủy, danh vị cam lộ tương, Nhất trích sái đàn tràng, Cấu uế tất thanh tịnh. Án, bắc đế tra, thiên thiền la na địa tra sa ha. 3 lần Tả- Thiết dĩ thần chủ, cung bàng ngũ phân dĩ tiềm thông, nhất khí huyền hư dụng cách, nhất tâm nhi biến đạt phu trần, dang chúc lệ xám thổ công, dục mông thần lực dĩ hộ trì, ngưỡng vọng uy linh nhi chứng giám. Tư thời ... thiên tiến lễ trạch chủ ... tuổi ... nam tử nữ tử ...Gia số ... phố ... phương ... tỉnh ... đồng gia quyến đẳng. Tình chỉ kỳ vì, doanh cư thử trạch, mỗi niệm quá du, vũ cử tá doanh, vi cam cấm kỵ. nếu động thổ đọc câu dưới Thức khởi công động thổ xúc phạm thần minh Viên trần nhương xám chi nghi, nguõng tích bình an chi khánh, do thị kim nguyệt cát nhật, thỉnh mạnh pháp sư tựu vu gia xứ, tu thiết kỳ an khánh trạch. Lễ xám thổ công, thỉnh phúc duyên sinh pháp đàn, nhất duyên tuân hành khoa phạm. Tuyên diễn chân ngôn, nguyện tứ uy quang giáng lâm pháp tích, triệu thỉnh chân ngôn cẩn đương trì tụng. Tả - Dĩ thử linh thanh thân triệu thỉnh, Ngũ phương địa chủ nguyện văn chi. Hữu – Nguyện bằng tam bảo lực gia trì, Nguyện tại kim thời lai giáng phó. Nam mô Bộ bộ đế lỵ đát đá nga đá gia 7lần Cx- Thượng hai nghinh thỉnh chân ngôn tuyên dương dĩ kính chúng đẳng kiền thành thượng hương nghinh thỉnh. Tả - Nhất tâm phụng thỉnh Mệnh thừa thiên đế chức thuộc dịa tử, bảo phương ngung, trạch xá chi trung. Chấn cương giới môn đình chi ngoại. Cung duy, ngũ phương ngũ đế, vạn phúc phu nhân cấp bản sứ thần linh táo phủ, tinh chư quyến thuộc. Duy nguyện Bất vi kiền thỉnh lần mẫn hữu tình chứng minh công đức. Hương hoa thỉnh Hữu – Nhất tâm phụng thỉnh Trúc tư địa chủ, vị chấn phương ngung, kỷ cương lý chi ngũ phân, tác thần kỳ chi chúa tể. Cung duy, Đông phương, cưu di quân, Nam phương bất luyến quân, Tây phương lục tuất quân, thổ hầu, thổ bá quân, thổ mãnh, thổ trọng, thổ Khảm, thổ Khang, thổ Lý, thổ Tôn, thổ gia quyến thuộc. Duy nguyện Đồng thừa pháp lực, vận thần uy, dáng phó đương duyên, thụ tư cúng dàng. Hương hoa thỉnh Tả- Nhất tâm phụng thỉnh Quyền tư lục hợp vị liệt tứ duy, khử hung ác chi tha phương, Tập trinh tường ư thử giới. Cung duy, ngũ phương thổ công, địa chỉ, thổ phủ thần kỳ, thanh long, bạch hổ chu tước huyền vũ thần quân, cửu cung, bát quái, tảo phủ thần linh cấm kỵ, Đẳng thần nhất thiết uy linh. Duy nguyện, bất xả uy quang giáng phó đàn duyên, thụ tư cúng dàng. Hương hoa thỉnh Nếu cúng gia tiên, đọc ba đường thỉnh bài cúng gia tiên Cx- Thượng lai triệu thỉnh chân ngân tuyên dương dĩ kính, giáo hữu an tọa chân ngôn cẩn đương trì tụng Tả - Thần đức tòng không lai giáng hạ, Khoát nhiên tâm nguyệt thính già đà. Hữu – Tùy phương ứng hiện biến quang minh, Dáng phó gia Tự, tù đường an vị tọa Án tra ma sa hạ 3 lần An tọa chân ngôn tuyên dương dĩ kính, năng linh cúng cụ, nhất nhất vô biên, thượng hiến thánh từ, phủ thùy nạp thụ, trạch chủ kiền thành thượng hương phụng hiến. BIẾN THỰC CHÂN NGÔN Nam – mô Tát phạ đát tha nga, đá phạ rô chi đế, Án, tam bạt la, tam bạt la hồng 3 lần CAM LỘ THỦY CHÂN NGÔN Nam – mô Tô rô bà ra, đát tha nga đá ra, đát điệt tha Án, tô rô, tô rô, bát la tô rô, bát la tô rô, sa bà ha 3 lần Tả - Vô lượng nhân duyên nhất thiết cúng, Phổ thí pháp giới chư quần sinh. Hữu – Nhược dĩ hương hoa phổ cúng dàng, Duy năng thành tựu Phật công đức. Án, nga nga nẵng tam bà phạ phiệt nhất la hộc 3 lần Thượng lai hiến cúng công đức, dĩ chu. Kim hữu sớ văn cẩn đương tuyên đọc Thượng lai văn sớ tuyên đọc dĩ chu, ngưỡng vọng Thánh từ phủ thùy thái nạp. Kim hữu só văn dụng bằng hỏa hóa. Án bạt đà lô lê chi linh sa hạ 7 lần Nếu cúng đăng thắp 5 ngọn đăng, bạch tiếp, không thì tạ hết HIẾN ĐĂNG Đăng phụng hiến cúng dàng địa phủ tối u linh. Trạch chủ kiền tương. Đăng phụng hiến. Kim thời bảo điện chiếu quang minh. Trạch chủ bảo an ninh. Đại thánh phổ quang minh vương Bồ-tát. Phù đăng giả, phan hoa quan ảnh, đăng chúc giao huy hình như bắc đẩu chi quang minh, thể tựa nam tinh chi nẫn diệu, thần tiên viên đổ, tầm ảnh nhi lại hiền thánh giao quang thỉnh cầu nhi trí, dĩ thử vô sở nguyện nhi tất tòng, dĩ thử cầu hữu nhi tất ứng, thị ịch thanh phong, thấu lộ thụy đắc môn, bá tiên giả dĩ lai lâm, thiết linh quan nhi chứng giám, cung đối thần minh, đồng thanh tuyên tán. Tả- Cẩn trì thử đăng Cúng dàng Đông phương thánh đế thổ công địa chỉ, thổ phủ linh kỳ, thổ gia quyến thuộc phục nguyện. Mộc đúc huy đằng diệu chấn phương, Bỉnh trừ tai ách chí vinh xương. Hữu – Thanh long uất mậu an đông vị, Tòng bác kiên trinh bảo thọ trường, Đăng chúc dĩ nhiên kiền thành bái kiến Tả - Cần trì thử đăng Cúng dàng Nam phương xích đế, thổ công địa chủ, thổ phủ linh kỳ, thổ gia quyến thuộc phục nguyện. Hoàng hoàng hỏa đức chiếu Nam phương, Chu tước đường tiền nghiêm chính dương. Hũu – Xích đế thổ công an vị ngọ, Bảo phù gia trạch chấn hưng ương, Đăng chúc dĩ nhiên kiền thành bái kiến Tả - Cẩn trì thử đăng cúng dàng tây phương phương bạch đế, thổ công địa chỉ, thổ phủ linh kỳ, thổ gia quyến thuộc phục nguyện. Phúc tinh thuận chữ điệu đoài phương. Kim đức huy đăng an dậu vị. Hữu – Hộ phù nhân vật dĩ khang cường, Đăng chúc dĩ nhiên kiền thành bái kiến. Tả - Cẩn trì thử đăng Cúng dàng Bắc phương Hắc đế thổ công địa chủ, thổ phủ linh kỳ, thổ gia quyến thuộc phục nguyện. Hắc tinh thủy đức chiếu thần linh, Đăng tận hung tà quỷ yêu hình. Hũu – Huyền vũ nguy nguy an khảm vị, Không phù trạch xã bảo bình an, Đăng chúc dĩ nhiên kiền thành bái kiến Tả - Cẩn trì thử đăng Cúng dàng Trung ương Hoàng đế thổ công, địa chủ thổ phủ linh kỳ, thổ gia quyến thuộc phục nguyện. Trung ương thổ khí trấn trung đình, Vạn cổ trường tồn nhạc độc hình. Hữu – Bất nạn tứ phuong huy thổ đức, Bảo phù gia trạch vĩnh khang ninh Đăng chúc dĩ nhiên kiền thành bái kiến Thị tích nhiên thử giả đăng, giả thượng triệt thiên cung, bảo điện hạ cùng, đja chủ ư quan, phàm hữu hôn mê, tất giai chiếu diệu, ngã vị đăng chủ, y bằng thánh giáo, nhiên điểm minh đăng, khả dĩ khứ tai ách thánh giáo, nhiên điểm minh đăng, khả dĩ khứ tai ách tiềm tiêu, khả dĩ trợ phúc, tinh chi lăng diệu, do lự quang minh, bất biến, u hiển lan thông, bất bằng ngã Phật chi linh quang, hạt sử mê đồ chi phổ chiếu, giáo hữu Vô phổ cúng dàng chân ngân cẩn đương chì trụng Tả- Vô lượng nhân duyên nhất thiết cúng, Phổ thí pháp giới chư quần sinh. Hữu- Nhược dĩ minh đăng thân cúng dàng, Duy năng thành tựu Phật công đức. Án, nga nga nẵng tam bà phạ phiệt nhật la hộc 7 lần Nam- mô phổ cúng dàng Bồ-Tát ma ha tát 3lần Nam-mô tiêu tai dáng kết tường Bồ-tát ma ha tát 3 lần BÁT NHà TÂM KINH Quán tự tại. Cố tâm vô quải ngại, việt siêu khổ hải. Đại minh thần chú diệt trừ tai. Ngũ uẩn không, pháp thể chu sa giới, ngũ uẩn không, pháp thể chu sa giới. HỒI HƯỚNG Cúng thổ công, công đức thù thắng hạn ... TỰ QUY CÚNG GIA TIÊN Xám tạ từ đường Hướng phụng hiến cúng dàng tiên tổ, cập tông môn tử hiếu chí thành, nghinh tổ đức, nguyện kỳ tiên tổ giáng đường tiền, bảo hộ tử tôn đá cát khánh tứ thòi bát tiết hương thiên duyên. Án bắc đế tra sa ha 3 lần Thiết dĩ Từ đường nghiêm khiết, tịnh cúng phu trần lự bài biện tri phật nghiêm, khủng vãng lai chi câu uế, bằng tư pháp thủy, quán sái tổ đường gia đường. Giáo hữu tịnh uế chân ngôn cẩn đường trì tụng. Nhất bát thanh lương thủy, Quán xái tận tiền đường, Cung thỉnh tổ tiên giáng Tất nhiên thường thanh tịnh. Án tra ma la thiện thần la địa tra sa ha, Nam mô Li cấu địa Bổ-Tát Ma ha tát 3 lần Cung văn Ấm phương truyền tụ tri tỉnh xuất nhu hương đạo yến thúc diền sinh nhân cu thiên địa chi hương đạo yến thức diền sinh nhân cư thiên địa chi gian, chiếu xuất vu tình ư vạn địa. Cung duy Tổ tiên nhất thiết liệt vị đẳng chư tông môn ân cần thế nghiệp gia thanh trung hậu di quyết ôn mưu yến dực. Trường lưu ư phong kỷ, thích kỷ lạc thổ hạc cao, cửu luyến ư trà hình, thiết tụ mộ bản đồng căn, kha diệp trung khan hướng mậu, cảm dụng lễ nghi tận vật, phi phong thức ngụ chs thành, dục cầu bảo an cơ mưu duệ. Tu bằng cảm cách ư tiên linh, tư nhân xuân, hạ, thu, đông ngày giỗ hay ngày lễ Đồng tộc đồng gia phụng nghinh, cung trần phỉ lễ mặc ngụ đan thành, phụng vong tổ tiên giám cách. Giáo hữu nhiên hương cẩn đương trì tụng. Nhất chuyện bảo hương cung kính lễ, Nguyện kỳ tổ đức tác chứng minh, Nhật nhật tử tôn đa cát khánh Gia môn thịnh vượng phúc hưng long. Nam-mô Hương cúng dàng tổ tiên Bồ-Tát ma ha tát 3 lần Thiết dĩ Hạnh phùng tiết nhật gia tộc yếu nghinh, xuyên kỳ tổ đức giáng uy nghi. Giáo hữu triệu thỉnh chân ngôn cẩn đương trì tụng Nam-mô Bộ bộ đế lỵ đá lỵ đát đá nga đá gia 7 lần Dĩ thử linh thanh thân triệu thỉnh, Ngưỡng kỳ tổ đức tất văn chi Kim bằng Tam-bảo lực gia trì Thử nhật kim thời lai dáng phó Án chi linh sa ha 7 lần Thượng lai triệu thỉnh chân ngôn tuyên dương dĩ kính, tử tôn chí thành kiền thành phụng thỉnh Hương hoa thỉnh Nhất tâm phụng thỉnh Thiên chi hữu nhật nguyệt. Quang chiếu thập phương, nhân chỉ hữu tổ tông, lưu thùy vận thế, từ đuòng hương hỏa. Cầu kinh sảng di lai lâm, hương khí đan thành, bằng tổ tông nhi chiếu giám, phàm tâm cẩn bạch tuệ nhãn giao quan, ngôn niệm thiết vi nhân tử, cảm hạ tông thôn, ngưỡng càn khôn phụ tải chi ân, cảm tôn tổ tài bồi chi ấm, dục cầu bảo an miêu duệ, tu bằng cảm cách tiên linh, cung duy vật bản hồ thiền, Nhân bản hồ tổ, thế bất lăng vong, tộc ư tư tụ, dịch thế chi tông, tông điều, tuy viễn, dĩ tự trung tư, thiên tu chi công đức do tồn, bất thăng vĩnh mộ sơ thủy đồng căn cộng bản, nhi tổ nhi tông, hậu lai biệt phái phân chỉ, hữu môn hữu bộ. Cung thỉnh Gia tiên cao cao tổ khảo cao cao tổ tỷ nhất thiết liệt vị tôn linh, phục hổi từ sở tả vị hữu chiêu, ức Niên chi sảng, thúc bằng, ai hồ kiến, kháo hồ văn, dịch thế chi tinh thần, dĩ tụ cung trần phỉ lễ mạch ngũ đan thành. Duy nguyện Tổ tiên giám cách, nguyện thân phục chỉ, hiếu phụng xuân thu, giáng phó tổ đường gia đường chứng minh công đức. Hương hoa thỉnh Nhất tâm bái thỉnh Công cao quảng đại đức thụ tài bồi tủ tôn khang cát dĩ hưng long, đức thuộc tổ tiên chi hữu chuẩn Cung duy Gia tiên, tiên linh bản phái , hương kỳ phần đại anh hiền, hoặc văn thơ lễ, hoặc lược điền viên, phong thanh thụ lập, văn vọng luwu truyền, dư thanh đồng cẩm, thức lễ mạc khiêm. Gia tiên khí số chung anh , tài năng tế mỹ , nhất thiết liệt vị chư tổng tông. Duy nguyện Tổ tông bất thác bảo hộ tử tôn giáng phố tổ đường gia đường thụ tu cúng dàng. Hương hoa thỉnh Nhất tâm bái thỉnh Tiên tổ liệt vị căn thâm mạt mậu đức hậu lưu quang, nghi chỉ thiệu bồi, tích thế chi âm công thương tại, nhưng tồn bằng tịch tục cổn dĩ dư thanh do truòng xuân tam chi thủ bảo, hữu tâm cảm cách tổ đức lưu phương. Cung duy Tổ tiên hệ phái, chi ngành đẳng đẳng Tông môn nhất thiết liệt vị. Duy nguyện Đức hậu trường lưu, thiên vạn cổ, Giáng phó từ đường gia đường thụ tư cúng dàng Thượng lai triệu thỉnh chân ngôn tuyên dương dĩ kính. Gíao hữu an tọa chân ngôn cẩn đương trì tụng. Tổ đức lưu quang lai giáng phó, Khoát nhiên tâm nguyệt thính gia đà, Tùy phương ứng hiện biến quang minh, Nguyện giáng từ đường gia đường an vị tọa. Nam mô an vị tọa Bồ-Tát ma ha tát 3 lần Phục vọng Tổ tiên , nhất thiết liệt vị chân linh Đẳng đẳng sảng linh, trùng trùng quyến thuộc quang giáng tổ đường gia đuòng tụ kỳ lễ vật giáo hữu biến thực chân ngôn cẩn đương trì tụng, hóa vô vi hữu, biến thiểu thành đa. BIẾN THỰC CHÂN NGÔN Nam mô Tát phạ đát tha nga, đá phạ rô chỉ đế, án tam bạt la, tam bạt la hồng. CAM LỘ THỦY CHÂM NGÔN Nam mô Tô rô bà ra, đát tha nga đá ra, đát điệt tha, án tô rô, tô rô, Bát la tô rô, bát la tô rô, sa bà ha. 3 lần Nam mô Phổ cúng dàng Bồ-Tát ma ha tát. 3 lần Thượng lai lễ thỉnh gia tiên dĩ tất sở hữu sớ văn cẩn đuong tuyên đọc không có sớ đọc đường Phục Vọng Tuyên sớ xong Thượng lai văn sớ dụng bằng hỏa hóa, đọc đường – Phục Vọng BÁT NHà TÂM KINH Quán tự tại Cố tâm vô quải ngại, việt siêu khổ hải. Đại minh thần chú, diệt trừ tai. Ngũ uẩn không, pháp thể chu sa giới, ngũ uẩn không, pháp thể chu sa giới. HỒI HƯỚNG Lễ cúng gia tiên công thù thắng hạnh, vô biên thắng phúc giai hồi hướng, phổ nguyện trầm nịch chu chúng sinh, tốc vãng vô lượng quang Phật sái, thập phương tam thế nhất thiết chư Phật, chư tôn Bồ-tát ma ha tát, ma ha bát nhã ba la mật, tứ sinh cửu hữu đồng đăng hoa tạng huyền môn bát nạn tam đồ cộng nhập tỳ lưu tính hải. Nam mô sa bà Thế giới Tam giới đạo su tứ sinh từ phụ, Nhân Thiên Giáo chủ thiên bách ức hóa thân, Bản sư Hòa thượng Thích-ca Mâu-ni Phật. 3 lần TỰ QUY Tín chủ kiền thành tạ lễ gia tiên tam bái - VĂN KHẤN GIA TIÊN Cúi nghĩ rằng Vừng nhật nguyệt, mười phương rạng rỡ. Đức tổ tông muôn thuở sáng ngời Ngửa trông phúc ấm nối đời, Khấn thần thần lại ngự nơi từ đường, Để con cháu lửa hương phụng sự Nghìn năm sau, xuân tự thu thường Băn khoăn tự chỉ phê hoàng Hôm nay con cháu sửa sang kính mời Kính thiết lễ triệu nghinh an vị Nước thần thông tẩy uế khai quang Mừng ngày xuân, hạ, thu, đông vừa sang Gần xa tụ hội họ hàng đông vui Ơn trời đất cao dày che chở Ơn tổ tiên phù hộ độ trì Ơn nhờ đức phật từ bi Ơn nhờ thánh chúa thần kỳ chứng soi Cây vững cỗi vững chồi xanh lá Nước trong nguồn bể cả sông sâu Hương linh là cách gọi khác của linh hồn trong Phật giáo. Khác với dân gian tin rằng con người sau khi chết đi linh hồn sẽ sống vĩnh hằng ở một thế giới khác thì Phật giáo cho rằng hương linh sẽ đầu thai chuyển kiếp vào 1 trong 6 cõi chứ không tồn tại mãi mãi ở dạng vô hình như vậy. Có nên gọi hồn để biết hương linh đã siêu thoát hay chưa? Hương linh là cách gọi khác của linh hồn trong Phật giáo. Khác với dân gian tin rằng con người sau khi chết đi linh hồn sẽ sống vĩnh hằng ở một thế giới khác thì Phật giáo cho rằng hương linh sẽ đầu thai chuyển kiếp vào 1 trong 6 cõi lục đạo luân hồi chứ không tồn tại mãi mãi ở dạng vô hình như vậy. Theo quan điểm của Phật giáo, tùy theo phước nghiệp nhiều đời của mỗi người mà sau khi người đó chết sẽ được tái sinh vào cõi nào. Nếu người đó từng rất có phước, làm nhiều việc thiện lành và công đức lớn thì linh hồn đó được sinh lên cõi trời. Nếu người đó quyền lực lớn nhưng bản ngã nhỏ, lúc sống không tu tập đạo đức nhưng có nhiệt huyết, có công với đất nước có thể trở thành vị thần Atula nằm lơ lửng giữa sườn núi cung mây, tuy tốt bụng nhưng vẫn còn sân hận. Những người có phước, có duyên đầu thai sớm thì sẽ đi đầu thai làm người. Người nào bản ngã lớn, có quyền lực lớn, làm các điều ác rất lớn khi chết đọa làm súc sinh lớn như trâu, bò, ngựa… Và người nghiệp rất nặng, gây rất nhiều tội ác thì có thể đọa làm súc sinh hoặc đọa địa ngục. Còn phần lớn một người vừa có phước vừa có tội thì sau khi chết sẽ tồn tại một thời gian trong cõi vô hình, ta hay gọi chung là hương linh. Các hương linh có phước được tự do đi lại thì có thể về thăm gia đình, được phép vào nhà nếu chủ nhà tác ý cho phép, được thân hình đẹp, được người sống cúng cho ăn. Niệm Phật A Di Đà cầu siêu bạt độ chư hương linh Đời sống của một hương linh Thế giới cõi âm rất phức tạp, tuy gần gũi quanh ta nhưng mà xa cách không thể nhìn thấy được. Sau khi chết, hương linh đó biết rõ nguyên nhân vì sao mình chết và thường quanh quẩn quanh mồ mả của mình hoặc nơi mình chết vì nhiều hương linh còn chấp thân, tiếc nuối thân xác của mình. Nếu không chấp thân thì hương linh sẽ theo cái nguyện của mình mà ra đi. Còn nếu chấp thân thì chịu đau khổ, cô độc,… Khi chết, tất cả mọi thứ người đó đều không mang qua thế giới bên kia được trừ bệnh tật, phước và nghiệp. Một người trước khi chết bị bệnh, bị đau nhức, yếu ớt thì chết rồi vẫn còn mang những thân nghiệp đó. Phước báo, công đức và nghiệp họ đã gieo nhiều đời nhiều kiếp vẫn theo họ. Các hương linh có phước được tự do đi lại thì có thể về thăm gia đình, được phép vào nhà nếu chủ nhà tác ý cho phép, được thân hình đẹp, được người sống cúng cho ăn. Các hương linh không có phước thì thân hình rất ghê gớm, ít được tự do, bị nhiều hương linh khác ăn hiếp, vất va vất vưởng, đói khát, hoảng sợ, chạy tìm miếng ăn, trốn đầu này đầu kia,… Đặc biệt là những người chết sớm do nghiệp nặng mà bị sát hại, hay do tự quyên sinh thì khi trở thành hương linh rất thê thảm, lạnh buốt, đói khát, đau khổ tột cùng. Ở cõi âm hương linh rất khó làm phước. Nhiều hương linh có phước thấy cõi âm dễ chịu hơn cõi dương vì ở cõi âm họ biết được tâm người sống, có thể báo mộng cho người sống, hương linh còn biết được một số bí mật của người sống, họ tự tại muốn đi đâu thì đi, họ không còn sợ cái chết. Niệm Phật A Di Đà siêu độ hương linh Mối quan hệ giữa người sống và hương linh Có những người lúc sống không biết đạo lý, sống hung hăng tàn bạo thì khi chết làm hương linh hung dữ, họ tác động vào tâm của người sống. Nếu mình không giữ được tâm mình thì nhiều khi ý nghĩ của mình do người khác tác động. Ngược lại, nếu mình siêng đi chùa lễ Phật, huân tu đạo đức thì mình hay có những suy nghĩ đúng đạo lý nhờ Chư Phật gia hộ. Nhiều hương linh có phước thấy cõi âm dễ chịu hơn cõi dương vì ở cõi âm họ biết được tâm người sống, có thể báo mộng cho người sống, hương linh còn biết được một số bí mật của người sống, họ tự tại muốn đi đâu thì đi, họ không còn sợ cái chết. Cũng có những người khi còn sống không có gia đình, họ có thương yêu ai đó có thể khi chết họ đi theo người đó mãi để âm thầm gia hộ cái này gọi là nợ tiền duyên. Và cũng có những người bị chết oan ức nhưng do không hiểu nhân quả nghiệp duyên nên hương linh đó tìm cách báo thù, có khi còn xâm nhập vào thân của người sống. Khi người sống hướng về người chết để tụng kinh cầu siêu với tâm hiền lành, từ ái niệm Phật thì tâm của hương linh bị cuốn theo, hòa theo và hương linh sẽ chuyển tâm từ từ. Đến khi tâm của hương linh được thuần thì những vị Thánh trong thế giới vô hình sẽ hướng dẫn hương linh tiếp tục tin hiểu nhân quả, tội phước. Từ đó hương linh sẽ phát nguyện làm điều tốt như là âm thầm yểm trợ người sống làm việc lành và ủng hộ các chùa. Dần dần hương linh cũng tu tập và có phước, bắt đầu phát tâm trở lại cõi người làm gì đó chuộc lại lầm lỗi ngày xưa, hương linh sẽ đi đầu thai. Đầu thai làm người rồi, thời gian đầu họ sống cũng gặp khó khăn nhưng sau đó năng nổ tu tập và làm phước nhờ họ mang đạo lý từ cõi âm trở lại. Trong đời sống hàng ngày ta gắng công tu tập, lễ Phật, ngồi thiền, phát tâm mạnh mẽ, tu tập đạo đức sâu dày và làm phước thì đức ta lớn dần, quỷ thần cũng phải khiếp sợ và nghe theo…. Mối liện hệ giữa linh hồn và bào thai Trách nhiệm của người sống đối với hương linh Ta nên gửi hương linh về các Chùa có tâm linh cao để họ có điều kiện tu tập và làm phước. Hàng ngày ta nên cúng thí thực cho hương linh kèm theo bài kinh Cúng Thí Thực để họ được nghe kinh thọ thực, được nghe đạo lý. Ta cần kiên trì cúng thí thực cho hương linh trong nhiều năm. Một người bình thường sau khi chết thì phải cúng thí thực từ 3 đến 5 năm mới đi đầu thai được. Nhưng cũng có những người phải 10-20-50-100 năm mới đi đầu thai. Ta phải tôn trọng hương linh và quán từ bi yêu thương họ. Tụng kinh cầu siêu thường xuyên cho hương linh mau siêu thoát. Phóng sanh, làm phước hồi hướng công đức cho hương linh. Có những điều kiêng kỵ là ta không nên đốt vàng mã cho người chết. Vì vàng mã là giấy, đốt là cháy, hương linh hoàn toàn không hưởng được gì từ đống tro tàn đó, khi đó ta cũng tổn phước vì hoang phí. Nếu ta muốn cho hương linh có quần áo, thức ăn, vật dụng… thì ta đem quần áo, thức ăn, vật dụng,… bố thí cho những người nghèo khó xứng đáng rồi hồi hướng công đức lại cho hương linh.– Mở pháp cho hương linh nghe. Nếu ta có duyên thấy được hương linh thì bình tĩnh, không hoảng sợ, niệm Phật và quán từ bi yêu thương họ, lúc đó nhờ Chư Phật gia hộ nên ta có thêm uy lực vượt qua ảo ảnh và không sợ hãi nữa. Vai trò của linh hồn trong sự luân hồi và tái sinh Nên làm gì khi gặp hương linh? Nếu ta có duyên thấy được hương linh thì bình tĩnh, không hoảng sợ, niệm Phật và quán từ bi yêu thương họ, lúc đó nhờ Chư Phật gia hộ nên ta có thêm uy lực vượt qua ảo ảnh và không sợ hãi nữa. Những lúc khó khăn, bất trắc hiểm nguy, hoảng sợ khi gặp hương linh ta hay cầu Phật gia hộ. Không phải Phật không linh thiêng, không gia hộ nhưng Phật nhắc ta lấy từ bi làm gốc, phải yêu thương chúng sinh trước, yêu thương những hương linh đó, đừng để câu niệm Phật che mất những tâm nguyện của ta, rồi sau đó Phật sẽ giúp ta vượt qua khó khăn. Trong đời sống hàng ngày ta gắng công tu tập, lễ Phật, ngồi thiền, phát tâm mạnh mẽ, tu tập đạo đức sâu dày và làm phước thì đức ta lớn dần, quỷ thần cũng phải khiếp sợ và nghe theo…. Trang Đầu Mục Lục Hướng Dẫn Mười một môn đồ, đi qua xứ Ga-li-lê, lên hòn núi mà Đức Chúa Jêsus đã chỉ cho. Khi môn đồ thấy Ngài, thì thờ lạy Ngài; nhưng có một vài người nghi ngờ. Đức Chúa Jêsus đến gần, phán cùng môn đồ như vầy Hết cả quyền phép ở trên trời và dưới đất đã giao cho ta. Vậy, hãy đi dạy dỗ muôn dân, hãy nhân danh Đức Cha, Đức Con, và Đức Thánh-linh mà làm phép báp tem cho họ, và dạy họ giữ hết cả mọi điều mà ta đã truyền cho các ngươi. Và nầy, ta thường ở cùng các ngươi luôn cho đến tận thế. Ma-thi-ơ 2816-20 Nguyền xin ơn của Đức Chúa Jêsus Christ, sự yêu thương của Đức Chúa Trời, và sự giao thông của Đức Thánh-linh ở với anh em hết thảy! 2 Cô-rinh-tô 1314. Nhiều người khi đọc Kinh-thánh thấy có khi nói đến Thần, rồi khi khác lại nói đến Thánh-linh. Chữ Thần làm cho người ta nghĩ đến thần linh trong ý nghĩa của người đời, tức là hồn ma, còn chữ Thánh-linh là danh hiệu dùng cho một trong ba ngôi Đức Chúa Trời. Có người đề nghị là sao không gọi đó là ảnh hưởng của Đức Chúa Trời? Nhưng điều quan trọng cần lưu ý chính là Thánh-linh là một thân vị a person. Khi chú trọng đến ảnh hưởng hoặc quyền năng hay là sức mạnh của Thánh-linh là đã quên Thánh-linh là một thân vị. Và như thế là làm giảm uy danh của Thánh-linh, cho rằng Ngài chỉ là một cái gì đó mà thôi như dụng cụ chẳng hạn. Trong đời thường, khi nào ta đối xử với người nào, coi người ấy như đồ vật là làm mất phẩm giá của người ấy. Đối với Thánh-linh thì cách đối xử như thế còn nguy hại hơn. Điều khó của chúng ta là khi nói đến thân vị nào, chúng ta phải liên tưởng đến một gương mặt và một thân hình mà gương mặt ấy thuộc về. Như khi ta nghĩ đến một người thân hay người bạn, ta mường tượng ra một hình dáng và một bộ mặt. Khi nói Thánh-linh là một thân vị, ta thấy hơi khó. Vì làm sao hình dung ra Thánh-linh như thế nào? Kinh-thánh dùng các biểu tượng để mô tả các công việc của Thánh-linh, các biểu tượng đó là chim bồ câu, một cơn gió mạnh, các lưỡi trong dạng lửa cháy, rượu mới, dầu dùng để xoa trên tóc. Nhưng tất cả các biểu tượng này cho ta thấy Thánh-linh như thế nào chứ không cho biết Thánh-linh là ai? Nghĩa là những hình ảnh về hoạt động hay là việc Thánh-linh đem lại như an bình, sức mạnh và niềm vui. Ta nói Thánh-linh là một thân vị nhưng lại không thấy được Ngài như thế nào. Không ai vẽ ra được Thánh-linh với hình dạng nào. Nhưng Ngài vẫn là một thân vị a person. Nhưng nan đề đó là đối với chúng ta, là do giới hạn của con người với nhận thức rất lờ mờ. Nếu chúng ta quan sát thật kỹ về những gì liên quan đến thân vị, chúng ta sẽ nhận thấy rằng gương mặt và hình dạng thật ra không phải là trọng tâm. Có lẽ chiếc máy điện thoại có thể minh chứng điểm này. Mỗi ngày chúng ta thường có những cuộc đối thoại với nhiều người, nhất là trong thương mại, mà chúng ta chưa bao giờ gặp mặt. Dù cho đi đường gặp những người đó chúng ta cũng không biết là ai. Có những người giao dịch với nhau lâu trở thành bạn. Người này có thể mường tượng ra có thân vị như thế nào. Những gì người ấy ưa thích hay là ghét; những thái độ cơ bản của người ấy; những sở trường và sở đoản Như thế chỉ với tiếng nói và sức mạnh của lời nói mà gần như ta biết được nguyên cả thân vị của một người. Thánh-linh cũng vậy. Chúng ta không trông thấy hay đụng chạm được vào Ngài; nhưng do nghe lời Ngài trong Kinh-thánh và lưu ý đến những gì chính Chúa Giê-xu và các môn đệ của Ngài nói về Ngài, chúng ta có thể hiểu được và biết được thân vị đó. Thánh-linh là một thân vị. Kinh-thánh nói rõ điểm này bằng nhiều cách trước tiên là chú trọng vào thần tính của Thánh-linh; thứ hai, bằng cách liên kết công việc của Thánh-linh với công việc của Chúa Giê-xu; và thứ ba, mô tả nhiệm vụ của Thánh-linh trong Hội-thánh. Thánh-linh là Đức Chúa Trời Lời Chúa Giê-xu dạy các môn đệ của Ngài giúp ta thấy rõ điểm đầu tiên này Đức Chúa Jêsus đến gần, phán cùng môn đồ như vầy Hết cả quyền phép ở trên trời và dưới đất đã giao cho ta. Vậy, hãy đi dạy dỗ muôn dân, hãy nhân danh Đức Cha, Đức Con, và Đức Thánh-linh mà làm phép báp tem cho họ, và dạy họ giữ hết cả mọi điều mà ta đã truyền cho các ngươi. Và nầy, ta thường ở cùng các ngươi luôn cho đến tận thế. Ma-thi-ơ 2816-20. Ta lưu ý câu " hãy nhân danh Đức Cha, Đức Con, và Thánh-linh mà làm phép báp tem cho họ". Lúc ấy các tân môn đệ của Chúa Giê-xu vừa xa rời thần tượng, rũ bỏ quá khứ thờ nhiều tà thần, rất cảm kích khi được tuyên xưng đức tin qua lễ báp tem. Vì khi ấy họ công khai tin Chúa là Chân Thần duy nhất. Nhưng Chúa Giê-xu cũng đã giới thiệu cho các môn đệ một tri thức sâu hơn phong phú hơn về Chân Thần, đó là Đức Chúa Trời có Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con và Thánh-linh – một Đức Chúa Trời nhưng có ba đấng bậc. Đức Chúa Cha là Đấng thiêng liêng cao cả thì không cần bàn cãi nhiều. Chúa Giê-xu đã dạy các môn đệ Ngài cầu nguyện "Lạy Cha chúng con ở trên trời, danh Cha được tôn thánh." Xưng nhận như thế là đủ hiểu Cha rất thiêng liêng và cao cả. Chúa Giê-xu tự xác nhận thần tính của Ngài. Đại mạng lệnh là bằng cớ đầy đủ về điểm này "Hết cả quyền phép ở trên trời và dưới đất đã giao cho ta." Vì vậy Chúa mới có thẩm quyền sai mọi người đi truyền giáo. Ngài lại hứa là sẽ cùng đi với họ khắp nơi cho đến khi tận thế. Lệnh Chúa Giê-xu ban truyền còn nói đến Thánh-linh, như là mối nối giữa Cha và Con. Trong câu kể trên, ta phải hiểu Thánh-linh cũng là Đức Chúa Trời. Khi Chúa Giê-xu dạy nhân danh Cha Con và Thánh-linh để làm báp tem, ta phải hiểu rằng ba vị nêu danh đều là Đức Chúa Trời cả. Nhưng vẫn chỉ là một Chân Thần mà có ba ngôi vị. Thánh-linh như thế là một Đấng bậc, một ngôi vị xác định, vì Ngài là Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời trong Kinh-thánh nói đến là Đức Chúa Trời có ngôi vị, có cá thể. Nếu Đức Chúa Trời, đấng đã lựa chọn ông Áp-ra-ham và gia đình ông ta để phục vụ Ngài, dẫn từng bước họ đi , trả lời khi họ cầu xin, và ban cho họ Lời của Ngài, không phải là một Đấng bậc, một ngôi vị, thì Đức Chúa Trời ấy không xác thực. Yêu thương, chọn lựa, cảm xúc, suy nghĩ, hiểu biết, lập kế hoạch, chăm sóc, nhớ là những phẩm tính của một cá thể, một ngôi vị. Đức Chúa Trời có tất cả những phẩm tính này. Thánh-linh là một ngôi vị, là một cá thể, vì Ngài là Đức Chúa Trời. Thánh-linh tiếp tục công nghiệp của Chúa Giê-xu Những lời sau cùng của Chúa Giê-xu cho các môn đệ Ngài có câu này "Nếu các ngươi yêu mến ta, thì giữ gìn các điều răn ta. Ta lại sẽ nài xin Cha, Ngài sẽ ban cho các ngươi một Đấng Yên ủi khác, để ở với các ngươi đời đời, tức là Thần lẽ thật, mà thế gian không thể nhận lãnh được, vì chẳng thấy và chẳng biết Ngài; nhưng các ngươi biết Ngài, vì Ngài vẫn ở với các ngươi và sẽ ở trong các ngươi." Giăng 1415-17 Như thế Thánh-linh là Đấng Yên Ủi mà Chúa Giê-xu đưa đến, việc làm của Thánh-linh là "Nhưng Đấng Yên ủi, tức là Thánh-linh mà Cha sẽ nhân danh ta sai xuống, Đấng ấy sẽ dạy dỗ các ngươi mọi sự, nhắc lại cho các ngươi nhớ mọi điều ta đã phán cùng các ngươi." Giăng 1426. Dạy bảo và nhắc cho nhớ là công việc của một cá thể, một ngôi vị như Chúa Giê-xu nhưng không còn giới hạn trong thể xác. Khi Chúa Giê-xu ở Sê-sa-rê Phi-líp với các môn đệ thì lúc ấy Ngài không thể cùng ở Bê-tha-ni trong nhà Ma-thê và Ma-ri được. Đây là một phần giới hạn của Chúa Giê-xu khi Ngài bằng lòng vào thế gian làm người, đó là mỗi lần chỉ có mặt ở một nơi mà thôi. Thánh-linh thì khác, dù cũng có ngôi vị như Chúa Giê-xu nhưng không bị giới hạn không gian và thời gian. Vì thế khi giáo hội tăng trưởng và lan rộng khắp nơi Thánh-linh có thể có mặt mọi nơi cùng một lúc. Như thế Thánh-linh tiếp tục công nghiệp của Chúa Giê-xu và hiệu quả hơn. Như thế Thánh-linh là một cá thể, một ngôi vị, vì Ngài cũng chính là Đức Chúa Trời. Ngài là Đấng tiếp tục công nghiệp trên đất của Chúa Giê-xu. Thánh-linh phục vụ Hội-thánh Trong lời chúc phước cho cộng đồng dân Chúa tại thành Cô-rinh, Sứ đồ Phaolô đã nói "Nguyền xin ơn của Đức Chúa Jêsus Christ, sự yêu thương của Đức Chúa Trời, và sự giao thông của Thánh-linh ở với anh em hết thảy!" 2 Cô-rinh-tô 1314. Ta thấy câu này nói đến từng cá nhân của Ba-ngôi Đức Chúa Trời. Ai có thể tha thứ và ban ân huệ ngoài ra Chúa Giê-xu? Ai có thể biểu lộ tình thương của Ngài ngoài một cá thể thần linh như Đức Chúa Cha, Đấng đã sai Con Ngài xuống thế gian để hoàn thành việc cứu rỗi cho chúng ta? Và ai có thể thúc đẩy mối tương giao giữa con dân Chúa ngoại trừ Thánh-linh là Đấng làm cho Hội-thánh kết chặt với nhau trong một kinh nghiệm chung về lòng tin và sự tha thứ? Mối tương giao mà Thánh-linh làm cho phát sinh chính là niềm vui mà anh chị em tin Chúa cùng cảm thấy. Đây không phải tương giao vì cùng chung văn hóa, cùng quan điểm chính trị, hay cùng thỏa thuận trong một cuộc thương mãi nào. Đây cũng không phải một cuộc tương giao vì cùng sở thích và quan niệm về kiểu y phục hay mode ăn mặc. Đây chính là tương giao thân thiết trong niềm tin, trong việc tôn thờ Chúa, trong việc tuân hành lời Chúa dạy và trong nhiệm vụ. Cuộc tương giao như thế chỉ có Đức Chúa Trời mới có thể tạo ra và duy trì cho mà thôi. Đây chính là tương giao của Thánh-linh, cá nhân Thánh-linh, Thánh-linh có ngôi vị và đấng bậc, hoạt động trong tâm hồn những người đã tin Đức Chúa Trời nhờ Chúa Cứu Thế Giê-xu. Để kết thúc, có ba điều ta cần nói 1. Vì Thánh-linh là Đức Chúa Trời, nên những gì trong Kinh-thánh nói về phẩm tính của Đức Chúa Trời đều có thể áp dụng cho Thánh-linh được. Những phẩm tính như tình thương, thánh khiết, quyền năng, thiện lành, thành tín của Đức Chúa Trời chính cũng là của Thánh-linh. Thánh-linh là Đấng tiếp tục công nghiệp đã được Đức Chúa Trời và Đức Chúa Giê-xu khởi đầu, cũng có cùng quan tâm và khả năng. 2. Vì Thánh-linh thực hiện và tiếp tục công nghiệp của Chúa Giê-xu, chúng ta có thể coi như Chúa Giê-xu hiện diện giữa vòng chúng ta là người tin Chúa để đáp ứng mọi nhu cầu căn bản của chúng ta. Thánh-linh nhắc nhở chúng ta về tình thương của Chúa Giê-xu, thực hiện sự tha thứ của Chúa Giê-xu cho chúng ta, cho chúng ta được tràn đầy quyền năng của Chúa Giê-xu, sửa dạy chúng ta bằng cái khôn ngoan và chân lý của Chúa Giê-xu, lấy niềm an ủi của Chúa Giê-xu an ủi chúng ta. Nghĩa là chính người của Chúa Giê-xu với cùng quyền năng và thương cảm đang có mặt giữa chúng ta. Ngài dạy chúng ta qua lời Kinh-thánh, Ngài uốn nắn ý chí của chúng ta cho thuận theo ý chỉ của Đức Chúa Trời. 3. Vì Thánh-linh phục vụ trong Hội-thánh, nên chúng ta có thể có mối tương giao với Đức Chúa Trời và với anh em chị em cùng niềm tin. Thánh-linh nâng chúng ta lên cao hơn những thành kiến, làm cho quân bình những gì ta thích và không thích, gắn bó chúng ta bằng tình thương và quan tâm của người tin Chúa. Chúng ta hãy vui hưởng mối tương giao Thánh-linh đem đến vì Ngài làm cho mọi ngăn cách được san bằng, và dạy chúng ta rằng chúng ta là một khối qua quyền năng của Ngài. Vì Thánh-linh là Đức Chúa Trời, Ngài còn có cá tính riêng còn hơn chúng ta nữa. Vì Ngài chính là Đức Chúa Trời nên ngày đêm làm việc để biến hóa chúng ta thành những con người mà Đức Chúa Trời muốn thấy. TinLanh Twitter

chư vị chân linh là gì